Sir Launcelot in the Queen's Chamber 1857
INFLUENZE: Giacomo da Lentini 1210-1260 circa
Madonna, dir vo voglio
como l’amor m’à priso,
inver’ lo grande orgoglio
4 che voi, bella, mostrate, e no m’aita.
Oi lasso, lo meo core,
che ’n tante pene è miso
che vive quando more
8 per bene amare, e teneselo a vita.
Dunque mor’e viv’eo?
No, ma lo core meo
more più spesso e forte
12 che non faria di morte naturale,
per voi, donna, cui ama,
più che se stesso brama,
e voi pur lo sdegnate:
16 Amor, vostra ’mistate vidi male.
Lo meo ’namoramento
non pò parire in detto,
ma sì com’eo lo sento
20 cor no lo penseria né diria lingua;
e zo ch’eo dico è nente
inver’ ch’eo son distretto
tanto coralemente:
24 foc’aio al cor non credo mai si stingua,
anzi si pur alluma:
perché non mi consuma?
La salamandra audivi
28 che ’nfra lo foco vivi stando sana;
eo sì fo per long’uso,
vivo ’n foc’amoroso
e non saccio ch’eo dica:
32 lo meo lavoro spica e non ingrana.
Madonna, sì m’avene
ch’eo non posso avenire
com’eo dicesse bene
36 la propia cosa ch’eo sento d’amore;
sì com’omo in prudito
lo cor mi fa sentire,
che già mai no ’nd’è quito
40 mentre non pò toccar lo suo sentore.
Lo non-poter mi turba,
com’on che pinge e sturba,
e pure li dispiace
44 lo pingere che face, e sé riprende,
che non fa per natura
la propïa pintura;
e non è da blasmare
48 omo che cade in mare a che s’aprende.
Lo vostr’amor che m’ave
in mare tempestoso,
è sì como la nave
52 c’a la fortuna getta ogni pesanti,
e campan per lo getto
di loco periglioso;
similemente eo getto
56 a voi, bella, li mei sospiri e pianti.
Che s’eo no li gittasse
parria che soffondasse,
e bene soffondara,
60 lo cor tanto gravara in suo disio;
che tanto frange a terra
tempesta, che s’aterra,
ed eo così rinfrango,
64 quando sospiro e piango posar crio.
Assai mi son mostrato
a voi, donna spietata,
com’eo so’ innamorato,
68 ma crëio ch’e’ dispiaceria voi pinto.
Poi c’a me solo, lasso,
cotal ventura è data,
perché no mi ’nde lasso?
72 Non posso, di tal guisa Amor m’à vinto.
Vorria c’or avenisse
che lo meo core ’scisse
come ’ncarnato tutto,
76 e non facesse motto a vo’, isdegnosa;
c’amore a tal l’adusse
ca, se vipera i fusse,
natura perderia:
80 a tal lo vederia, fora pietosa.
INFLUENZE: Théophile Gautier 1811-1872
A m p h i o n
Ma voi non disturbatelo
ora che tace così
e nella penombra
delle ricche stanze il capo
reclina tra nebbie d'argento.
Perché questo vuol dire esser poeta:
a molto rinunciare, anche
alla sua opera infine,
e l'abominio
delle strofe non scritte,
ma dover custodire per sempre
quelle cose incompiute
e su fogli
d'avorio
lettere d'amore
e le poesie delle rose.
INFLUENZE: Charles Baudelaire 1821-1867
Corrispondenze
E' un tempio la Natura ove viventi
E' un tempio la Natura ove viventi
pilastri a volte confuse parole
mandano fuori; la attraversa l'uomo
tra foreste di simboli dagli occhi
familiari. I profumi e i colori
e i suoni si rispondono come echi
lunghi che di lontano si confondono
in unità profonda e tenebrosa,
vasta come la notte ed il chiarore.
Esistono profumi freschi come
carni di bimbo, dolci come gli òboi,
e verdi come praterie; e degli altri
corrotti, ricchi e trionfanti, che hanno
l'espansione propria alle infinite
cose, come l'incenso, l'ambra, il muschio,
il benzoino, e cantano dei sensi
e dell'anima i lunghi rapimenti.
Correspondences
La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiars.
Comme de long échos qui de loin se confondent
Dans une ténébreuse et profonde unité,
Vaste comme la nuit et comme la clarté,
Les pafums, les couleurs et les sons se répondent.
Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
Doux comme del hautbois, verts comme les prairies,
- Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,
Ayant l'expansion des choses infinies,
Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.
mandano fuori; la attraversa l'uomo
tra foreste di simboli dagli occhi
familiari. I profumi e i colori
e i suoni si rispondono come echi
lunghi che di lontano si confondono
in unità profonda e tenebrosa,
vasta come la notte ed il chiarore.
Esistono profumi freschi come
carni di bimbo, dolci come gli òboi,
e verdi come praterie; e degli altri
corrotti, ricchi e trionfanti, che hanno
l'espansione propria alle infinite
cose, come l'incenso, l'ambra, il muschio,
il benzoino, e cantano dei sensi
e dell'anima i lunghi rapimenti.
Odilon Redon 1840-1916
Il pianto del ragno 1881
Correspondences
La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiars.
Comme de long échos qui de loin se confondent
Dans une ténébreuse et profonde unité,
Vaste comme la nuit et comme la clarté,
Les pafums, les couleurs et les sons se répondent.
Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
Doux comme del hautbois, verts comme les prairies,
- Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,
Ayant l'expansion des choses infinies,
Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.
da I fiori del male, Les Fleurs Du Mal, 1857
Traduzione di Luigi De Nardis, Milano, Feltrinelli, 1964
Arnold Böcklin 1827-1901 L'Isola dei Morti
(o L'Isola tombale o L'Isola dei Sepolcri)
"Mercoledì scorso ho terminato L'isola tombale. Lei vi si immergerà sognando, in questo oscuro mondo di ombre, fino a credere di aver sentito il soffio lieve che increspa la superficie del mare, fino a voler distruggere il solenne silenzio con una parola detta ad alta voce". (lettera di Böcklin a Marie Berna del 29 giugno 1880)
"Mercoledì scorso ho terminato L'isola tombale. Lei vi si immergerà sognando, in questo oscuro mondo di ombre, fino a credere di aver sentito il soffio lieve che increspa la superficie del mare, fino a voler distruggere il solenne silenzio con una parola detta ad alta voce". (lettera di Böcklin a Marie Berna del 29 giugno 1880)
versioni dell’opera
prima versione - maggio 1880
seconda versione - giugno 1880
terza versione - 1883
quarta versione - 1884
(distrutta a Berlino durante la seconda guerra mondiale)
quinta versione - 1886
fonti di ispirazione
Grecia- Isola di Pondikonissi
Capri - I Faraglioni
Ischia - Castello Aragonese
Firenze - Cimitero Inglese
Dante Gabriel Rossetti 1828-1882
Venus Verticordia 1864-68
Dante Gabriel Rossetti
Venus Verticordia 1864-68
he hath the apple in her hand for thee, Yet almost in her heart would hold it back;
She muses, with her eyes upon the track
Of that which in thy spirit they can see.
Haply, "Behold, he is at peace," saith she;
"Alas! the apple for his lips, - the dart
That follows its brief sweetness to his heart, -
The wandering of his feet perpetually!"
A little space her glance is still and coy,
But if she gives the fruit that works her spell,
Those eyes shall flame as for her Phrygian boy.
Then shall her bird's strained throat the woe foretell,
And her far seas moan as a single shell,
And through her dark grove strike the light of Troy.
Lei regge in mano per te la mela,
ma quasi vorrebbe trattenerla nel suo cuore;
medita, con occhi che sfiorano le tracce
di ciò che nel tuo animo intuiscono.
Lei forse dice: "Guarda egli è in pace";
"Ahimé! La mela per le sue labbra - il dardo
che dopo effimera dolcezza a lui trafigge il cuore
il vagare dei suoi passi perpetuamente!".
Per breve istante lo sguardo di lei è quieto e schivo
ma quando porgerà il frutto artefice dell'incantesimo
gli occhi avvamperanno come per il suo giovane Frigio.
Predirà allora disgrazia la gola del suo uccello
e i mari di lei, lontani, gemeranno quanto singola conchiglia,
e attraverso il suo bosco oscuro fiammeggerà la luce di Troia.
Prima che la Confraternita venisse: Giotto di Bondone 1266-1337
Compianto su Cristo morto 1305 (Cappella degli Scrovegni, Padova)
Prima che la Confraternita venisse: Beato Angelico 1400 ca.-1455
Decapitazione dei Santi Cosma e Damiano 1440 ca.
Dante Gabriel Rossetti 1828-1882
Ecce Ancilla Domini! 1849-50
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Ecce Ancilla Domini - Study for Virgin
Dante Gabriel Rossetti 1828-1882
Astarte Syriaca 1875-77
Dante Gabriel Rossetti, Astarte Syriaca
Astarte was a Syrian goddess of fertility and love. The model for the painting is Jane Morris, William Morris's wife, with whom Rossetti was deeply in love. The poem (1877) explicates details of the painting. Taken together, they show how Rossetti mythologized in his art relationships in his personal life.
Mystery: lo! betwixt the sun and moon
Astarte of the Syrians: Venus Queen
Ere Aphrodite was. In silver sheen
Her twofold girdle clasps the infinite boon
Of bliss whereof the heaven and earth commune:
And from her neck's inclining flower-stem lean
Love-freighted lips and absolute eyes that wean
The pulse of hearts to the spheres' dominant tune.
Torch-bearing, her sweet ministers compel
All thrones of light beyond the sky and sea
The witnesses of Beauty's face to be:
That face, of Love's all-penetrative spell
Amulet, talisman, and oracle, —
Betwixt the sun and moon a mystery.
Dante Gabriel Rossetti, Astarte Syriaca
Astarte era la dea siriana della fertilità e dell'amore. Il modello per questo dipinto è Jane Morris, la moglie di William Morris della quale Rossetti era profondamente innamorato.
La poesia (1877) esplicita i dettagli del dipinto. Nel loro insieme, essi mostrano come Rossetti mitizza nella sua arte le sue passioni.
Mistero: guarda! Al centro fra sole e luna
Astarte Syriaca: Venere Reginaprima che Afrodite fosse. In argentea lucentezza
la sua duplice cintura avvolge la grazia infinita
di beatitudine della quale cielo e terra nutrono la loro comunione:
e dallo stelo reclino del suo collo pendono
labbra amorose e occhi che svezzano imperiosi
il battito dei cuori della melodia dominatrice delle Sfere.
Portatori di torce, i suoi dolci ministri obbligano
tutti gli angeli di Luce, i Troni, al di là di cielo e mare
A farsi testimoni del volto della Bellezza:
Quel volto del penetrante incantesimo d’Amore
amuleto, talismano e oracolo
mistero al centro tra sole e luna.
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